廟殿巡禮

玉皇上帝是道教中至高無上、萬物之始的天神。 又稱之其為天公、玉帝、天帝、上帝、天祖公、昊天上帝，玉天大帝、玉皇上帝、上天主宰等等。 玉帝在神明中的地位，猶如人間的皇帝，是天際的帝王。祂不但是人類祖先的上帝，更控制了萬事萬物的興衰更选、吉凶禍福，為天、人、地三界神祉的帝君。所以玉帝是最有權威、至尊至上的神明。 我國祭天的起源極早。商朝殷墟發現的甲骨文，便記載著人君祭祀及卜問｢天｣的文字。當時的人事事依賴｢天帝｣的旨意行動，舉凡出征、打獵、耕種、問政、嫁娶、遷移、節慶…，莫不依天意行動。直至漢朝末年，道教祖師才將天帝正式納入其信仰體系內。 由於玉帝是｢天｣的化身，所以一般崇信玉帝者並不塑造偶，因為｢天｣即是玉帝的像，無須另塑雕像。在寺廟中有時即以牌位代替 ; 一般家庭則在大廳懸掛天公爐，每逢初一、十五或每日早晚上香祭拜。 台灣全省祀奉玉皇大帝的廟宇共有八十四座。每逢正月初九天公生日時，各大小天公廟無不舉行隆重盛大的祭典，信徒在這天祭拜還得先齋戒沐浴，以表示對玉皇大帝的尊重。 祭品則要用全牲，如整隻豬公、整隻雞、鴨、且愈大愈表示尊敬。祭拜時還要整盤香朝天祈祝，冥紙則要用金紙中的盆金、天金。因為玉帝擁有最高神格，任何祭儀過程都是馬虎不得的。

中壇元帥李哪吒乃《封神榜》中陳塘關中將李靖之第三子。民間一般稱為太子爺，也就是哪吒太子，又稱祂太子元帥、金環元帥、羅車太子或大羅仙等。 《封神榜》中哪吒造型，面容秀美，右手執長槍，左手套乾坤圈，足踏風火輪，肚子上圍著的混天綾是抽自龍王愛子的龍筋。 《封神榜》又形容哪吒自小好動，因此李靖將祂隨著乾元山金光洞的太乙真人學藝，得到一身好本領。後因與東海龍王發生誤會，哪吒便殺了龍王的兒子敖內，並抽了祂的龍筋。東海龍王悲痛欲絕，憤而向玉帝告狀。哪吒知道自己闖了大禍，又怕禍延父母，乃自殺償罪，割骨還父，剔肉還母。哪吒死後，太乙真人將祂無依的魂魄以蓮花化渡重生，讓祂再世為人行善濟世。 不久，周武王伐紂，哪吒加入抗敵行列，幫助姜子牙進軍殷都，大功告成後，哪吒便與其父托塔天王李靖雙雙昇天成仙，成為道教中神兵神將的統帥。

關聖帝君俗稱｢關公或關帝爺｣。儒、釋、道三教均尊為神靈，在儒家，除尊稱關聖帝君外，也有稱文衡帝君或山西夫子的，所謂｢山東一人作春秋，山西一人讀春秋｣即山東孔夫子、山西關老爺。佛家又稱之為伽藍神、蓋天古佛、護法爺 ; 道教的稱號可就多了，如協天大帝、翼漢天神、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、崇富兵君等等。 關聖帝君即關羽，字雲長，本字長生。東漢末年三國時河東解良常平村寶地里人（今山西省解縣），年少時隨祖父石盤公研讀《易經》和《春秋》，培育一身忠義之氣。三國演義第一回中形容他，關羽身長九尺六寸、髯長一尺八寸、面如重棗，唇若塗脂，丹鳳眼、臥蠶眉，相貌堂堂，戚風凜凜．．．長相可謂非凡。 漢末靈帝年間，他殺了一個仗勢凌人的惡霸．．．．，而逃離故鄉，奔走江湖。後在涿郡（今河北省涿縣）結識劉備、張飛，因意氣相投，而｢桃園三結義｣，誓曰：｢不求同年同月同日生，但願同年同月同日死。｣

獻帝時，黃巾賊四處作亂，袁紹、董桌亦相繼為亂、曹操又挾天子至許縣以號令諸侯，天下大亂。於是關公和張飛等擁劉備為王，和東吳孫權、許昌曹操鼎足而立，成為三分天下的局面。時勢造英雄、英雄亦造時勢，關公便在戰亂紛擾的三國時代，留下了足為後世典範的德風行誼。 關公生平以｢仁、義、禮、智、信｣著稱，千里尋兄曰｢仁｣;華陽放曹曰｢義｣;保嫂秉燭夜讀春秋達旦曰｢禮｣;水淹七軍曰｢智｣;單刀赴會曰｢信｣。後雖中計失荊州，困於麥城，敗走臨沮，不幸為吳軍所殺，吳將其首級送魏，曹操亦感威其大義而以諸侯之禮厚葬。 我國自唐朝初起始立武廟，所祀者為太公望，當時關公為從祀之一，宋初曾一度退關公之從祀，後又列入。明初雖退除從祀，但另建關侯廟主祀之。清咸豐年間改關侯廟為武聖廟。民國肇建，三年十一月，創關岳廟制度;民國四年，內務部頒各地關岳廟祭祀，正位左奉關壯繆侯（關公），右奉岳忠武王，張飛、趙雲等二十四人從祀。 台灣地區奉祀關聖帝君，據《台灣省通志》始於明末清初鄭成功時，通志稱：｢…台民對關公之信仰，實以關公忠義之氣，蘊之於人心，擴而充之，以啟發其民族意識，而激動其忠愛國家之精神…。｣另外，亦有奉關公為五文昌之一，商人有奉為財神者，大概是因為商人合產企業，以義相結，仰慕關公之義，所以奉之為保護神。